[ المدخل في دلائل الإعجاز - وهو مقدمة الكتاب لمؤلفه ] بسم اللّه الرحمن الرحيم توكّلت على اللّه وحده قال الشّيخ الإمام ، مجد الإسلام ، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني رحمه اللّه تعالى . الحمد للّه ربّ العالمين حمد الشاكرين ، وصلواته على محمد سيّد المرسلين ، وعلى آله أجمعين . هذا كلام وجيز يطّلع به الناظر على أصول النحو جملة ، وكلّ ما به يكون النّظم دفعة " 1 " ، وينظر منه في مرآة تريه الأشياء المتباعدة الأمكنة قد التقت له حتى رآها في مكان واحد ، ويرى بها مشئما " 2 " قد ضمّ إلى معرق " 3 " ، ومغرّبا قد أخذ بيد مشرّق ، وقد وصلت بأخرة " 4 " إلى كلام من أصغى إليه وتدبّره تدبّر ذي دين وفتوّة " 5 " ، دعاه إلى النّظر في الكتاب الذي وضعناه " 6 " ، وبعثه على طلب ما دوّنّاه ، واللّه تعالى الموفّق للصواب ، والملهم لما يؤدّي إلى الرّشاد ، بمنّه وفضله . قال رضي اللّه تعالى عنه : معلوم أن ليس النّظم سوى تعليق الكلم بعضها ببعض ، وجعل بعضها بسبب " 7 " من بعض .

--> ( 1 ) الدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدّفقة ، والدّفعة ، بالفتح : المرة الواحدة . اه الصحاح مادة / دفع / ( 1 / 406 ) . ( 2 ) أشأم الرجل والقوم : أتوا الشام أو ذهبوا إليها . اه اللسان مادة / شأم / ( 12 / 316 ) . ( 3 ) مصدر أعرق الرجل فهو معرق إذا أخذ في بلد العراق أي أتاها . اه اللسان مادة / عرق / ( 10 / 348 ) . ( 4 ) يقال : جاء فلان بأخرة بفتح الخاء ، وما عرفته إلّا بأخرة ، أي أخيرا . اه الصحاح مادة / أخر / ( 1 / 12 ) . ( 5 ) الفتى : الشاب وجمعه فتاء والاسم منه فتوّة انقلبت الياء فيه واوا . اه اللسان مادة / فتا / ( 15 / 146 ) . ( 6 ) الهاء في قوله وضعناه عائدة على كتاب " دلائل الإعجاز " . ( 7 ) هو كلّ شيء يتوصّل به إلى غيره ، والجمع أسباب . اه اللسان . مادة / سبب / ( 1 / 258 ) .